「其の心を盡（つく）す者は、其の性を知る。その性を知れば、則ち天を知る」
石田梅岩の『都鄙問答』で引用されている、孟子の言葉である。
この言葉のおかげで、「利他の心とはなんぞや？」ということが、ほんの少しだけ（理屈として）わかったような気がする。
以下、ちょっと小難しい話にはなるが、リーダーとしての徳と得を高めていくために、とても大切なことだと思うので、ここに記しておく。
石田梅岩『都鄙問答』（致知出版社）によれば、「其の心」とは、「四端」と呼ばれる①惻隠、②羞悪、③恭敬（辞譲）、④是非の4つの心を指し、「其の性」とは、仁義礼智の本性だと言う。
まず、「四端」それぞれの言葉の意味は、次の通りである（wikipediaより）。
①惻隠：他者を見ていたたまれなく思う心
②羞悪：不正や悪を憎む心、または「廉恥」恥を知る心
③恭敬（辞譲）：譲ってへりくだる心
④是非：正しいことと間違っていることを判断する心
これら「四端」は、それぞれ仁義礼智と対応している。
①惻隠の心を尽くすことで、仁（人を思いやること）を知る。
②羞悪の心を尽くすことで、義（利欲にとらわれず、なすべきことをすること。正義）を知る。
③恭敬（辞譲）の心を尽くすことで、礼（「仁」を具体的な行動として表したもの）を知る。
④是非の心を尽くすことで、智（人や物事の善悪を正しく判断する知恵）を知る。
つまり、「四端」の心を尽くすことが、利他の心を実践することに繋がり、その実践を経て、仁義礼智の徳が身に付いていくということである。
ところで、仁義礼智の「義」は、一般に「利」と対比される概念であるが、「先義後利」という言葉もある。
「先義後利」とは、「道義を優先させ、利益を後回しにすること」である。
私はこれまで、先義後利を、先に利他、後で利己と捉えていた。つまり、自分の利益を得たいのであれば、まずは他者の利益を優先せよ（＝道義を優先せよ）、という意味で捉えていた。
だが、先の「盡心知性則知天（じんしんちせいそくちてん）」の考え方からすれば、これまでの私の理解は間違っているのではないか、と思った。
「先義後利」とは、「（世間にとっての）道義を優先させ、（相手にとっての）利益を後回しにすること」なのではないだろうか？
つまり、道義においても、利益においても、まずは「他を利する」べきなのではないだろうか？
まずは心を尽くし、他を利する。
その結果として、自分の道義も立ち、自分の利益も立つ。徳と得が高まる。
そういうことなのではないだろうか？
この理解は間違っているかもしれない。だが、実感としては、こう考えてみることで妙にスッキリするところもある。
とは言え、まだ実践を通じてピンと来たわけでもない。
それゆえ、「もしかしたら、そうかもしれないな〜」という程度の気づきではある。
だがそれでも、この方向性で進んでみたいと思う。
「其の心を盡（つく）す者は、其の性を知る。その性を知れば、則ち天を知る」
「四端」の心を尽くしていきたいと思う。
どっひー &sing